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谁说唐朝没有夜生活? “波音娱乐平台”里乐子多

日期:2018-07-11 17:47:59编辑作者:申博sunbet桌面下载

  

  夕阳西下,喜欢泡吧的糖妞兴致勃勃地要体验一把大唐夜生活。这时,三百下锣声传进耳朵,面前的店铺纷纷关门,顾客脚步匆匆……差点忘了,大唐实行夜禁!

  不用担心,夜色降临后,尽管各大街道人声绝迹,但各坊里还算热闹。坊相当于现在的社区,坊门一关,坊里的夜禁并不那么严格。一些达官贵人在自家的豪宅里通宵达旦、饮宴作乐,住旅舍的客人在同坊酒楼食店里喝点酒,和侍酒的胡姬说说话倒也无妨。

  到大唐时间久了,糖妞还真有点羡慕这里的慢生活。不到日中午后,两三百下的市鼓不响,店肆不会开张营业,日落便又闭门谢客。细细想想也对,等天明吃个早饭、备备货差不多也就晌午了。

  逛夜场自然要女扮男装,糖妞自称豫州人士,第一次到长安。一位新相识的仁兄便主动要当向导,领着开开眼。沿着长安城东面的城墙,由“春明门”往南的一个住宅区里有许多酒馆,异国情调浓郁。精明的老板娘雇用了面目姣好的胡姬,糖妞端起琥珀杯斟满美酒,看着胡儿吹箫伴奏下的迷人歌舞表演,心里那叫一个美!

  听说若有朋友打算前往东都洛阳,这里正是饯友话别的好去处。大诗人李白或许便是在此《送裴十八图南归嵩山》,有诗云:“胡姬招素手,延客醉金樽。”这些温顺可人、金发碧眼的胡姬美人使诗人们诗兴大发,李白在另一首诗中这样描述:“催弦拂柱与君饮,看朱成碧颜始红。胡姬貌如花,当垆笑春风。笑春风,舞罗衣,君今不醉将安归。”

  这里不妨提一提唐人送别的习俗。郊区的驿站旁,你会看到一群人牵着马,手里拿着友人刚折下的柳枝,前一天他们一定还聚了一夜饮酒话别。“柳”与“留”谐音,表达依依不舍。别以为唐人矫情,那时候没有飞机高铁,再见已不知何夕。

  闻名长安的平康坊,入夜后虽然关了坊门,倒无碍其内红烛高照、歌舞蹁跹。在所有西域年轻舞伎中,唐朝人最喜欢的是“胡旋女”,身着锦缎的她们翻腾旋转,以胡旋舞风靡一时,杨贵妃和安禄山也学会了表演这种舞蹈。只是三百多斤的大胖子安禄山扭起来是怎样的画面?真不敢想。

  正当你陶醉其中时,朋友很可能还会端着酒杯走过来,请你秀段舞姿。唐代贵族男子在公众场合跳“交谊舞”很常见。

  唐人感情热烈奔放,无论男女老幼,经常在公开场合随性唱歌跳舞。民间流行一种“踏歌”,一群男女手臂相挽,有节奏地整齐跺踏地面,边踏边唱歌,气氛热烈。说到这儿,你记起了“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声”吧。

  当然,以上这些只能算是酒吧、KTV的放松怡情之举,并不能涵盖大唐的文艺生活。想看盛世大唐的演艺,得到佛寺。

  寺庙?你没听错,佛寺的“戏场”就像是现代的歌剧院、戏园,除了供寺里的和尚们做法事、开俗讲,平时还会上演各种伎乐、百戏、傀儡、参军等文艺活动。只是,这里的“戏”还不是后世才发展起来的京昆之类的复杂戏剧,双人表演的“参军”类似对口相声,“傀儡”像是木偶戏,而更多的是被称为“百戏”的杂技表演。

  据说,佛寺举办的这些新奇的文娱活动,最初可能起源于印度和突厥斯坦的佛教国家。这些活动不仅具有强烈的诱惑力,而且还可以起到教化人心的作用。

  在唐人眼中,百戏、幻术的表演和音乐歌曲一样不可或缺。幻人、走绳伎、柔软伎、吞火者以及侏儒伎等各式艺人的表演,被称作“散乐”。许多散乐艺人是从突厥斯坦、印度进入唐朝各地都市中。在凉州和洛阳等地的祆神寺里,还有定期举行的幻术表演。

  在洛阳出生的唐玄宗,即位后在洛阳居住了11年,斗鸡、舞马、歌舞等百戏,成为宫廷不可或缺的享乐活动。杜甫诗云:“斗鸡初赐锦,舞马既登床。”玄宗曾训练出舞马一百匹,马在表演时,“衣以文绣,饰以珠玉”,随着音乐的节拍俯仰跳动,曲尽其妙。斗鸡比赛时,胜者则缠以锦缎。百戏的演出队伍中,经常能看到大象、犀牛等巨兽。

  唐朝官方大体上对幻术表演持默认态度,玄宗皇帝甚至有所鼓励,不过这些来自异域的“江湖骗子”的表演,有时也会遭到当权者的禁止。高宗时,就曾命令将一位婆罗门胡人遣送还乡,驱逐理由是他“以剑刺肚,以刀割舌,幻惑百姓,极非道理”,而且还下令“仍约束边州,若更仍有此色,并不须遣入朝”。

  幻术、整蛊在《狄仁杰》等影视剧中描述颇多,这是当时的真实再现吗?唐史学者冯立君表示,在中古时代,包括唐朝时期,社会上和民众中间的超自然力崇拜是超乎现代人想象的,这和古代科学常识的普及度有关,也和各种宗教、信仰、巫俗等的流传有密切关系,但它肯定不是当时社会重要现象。

  河西走廊上的凉州作为西域要道上的重镇,自然成为内地与西方交流碰撞的实验场。凉州音乐既融合了胡乐的因素,又保持了中原音乐的本色,用龟兹琵琶和古典的石磬“混搭”演奏,听起来既有浓郁的异国情调,又不乏亲切熟识的中原风格。西域龟兹音乐对唐朝音乐的影响最大,尤其是“鼓舞曲”成为唐朝雅俗共赏的一种乐曲,而最受唐人喜欢的龟兹乐器是一种形制很小的“羯鼓”。

  在唐朝的宫廷演奏者当中,除了在一些庄重仪式上,要求用中国古代传统的乐器,特别是要求用钟、磬、琴等古典乐器来演奏传统的曲调。在非正式的场合,往往都有异族管弦乐队为唐朝的大臣和藩属演奏。这是因为诸国常常将音乐作为“土贡”贡献给朝廷。演艺者中,也有许多是远国君主作为礼物送给唐朝皇帝的,唐玄宗就曾在其梨园弟子中蓄养了演奏横笛的孩童“胡雏”。当然,也有一些慕名而来的音乐家和音乐奴隶。

  谈大唐音乐,避不开著名的《霓裳羽衣曲》。这是“音乐玩家”玄宗所钟情的曲子,但实际上这首曲子不过是西域的“婆罗门曲”的改写本。

  “吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流……”李贺的《李凭箜篌引》运用一连串比喻,传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界,而白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》等“摹写声音至文”,都为我们描绘了音乐大唐。

  尽管箜篌、排箫、曲项琵琶等早已失传,但近年来音乐界逐渐开始利用历史资料进行古老乐器的复原研究,试图重新奏响大唐之音。

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